Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал:
« كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَى مُدْرِكٌ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الاِسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلاَمُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ »
«Поистине, Аллах определил сыну Адама долю из прелюбодеяния, которую он обязательно получит. Прелюбодеянием глаз является взгляд, прелюбодеянием ушей является слушание, прелюбодеяние языка – это речь, прелюбодеяние рук – это хватка, прелюбодеяние ног – это ходьба. Сердце же мечтает и хочет, а половой член подтверждает все это или опровергает» (Бухари, Муслим).

Допустимо ли, переписываться с невестой по электронной почте?

Вся хвала Аллаху.

Нет запрета на переписку с невестой для того чтобы достичь согласия по вопросам брака, если это происходит c ведома ее родителей и их возможностью это просмотреть, и если эта переписка будет свободной от эмоциональных выражений которые не допустимы между женщинами и мужчинами являющимися чужыми. Известно, что человек является чужым своей невесте до никаха.

Нет никакой разницы, будет ли эта переписка по электронной почте или обычной почтой или по телефону, и луче если переписка и разговор закончится только в присутствии ее опекуна.

Шейх Салих аль-Фаузан (حفظه الله) был спрошен относительно разговора жениха с невестой по телефону, является ли это допустимым по шариату или нет?

Он ответил: “Нет проблем в разговоре жениха с невестой по телефону если это после ее согласия на замужество, и если они разговаривают для договоренности, и по мере необходимости, и нет в этом “фитны” (соблазна – смуты), и если это будет в присутствии ее опекуна то это будет более полным и далеким от сомнений“.
“Аль-Мунтако”(3 / 163).
А Аллах знает лучше.

http://www.islamqa.com/ar/ref/36807/

Был спрошен шейх Салих бин Фаузан Бин Абдуллах Аль-Фаузан:
Вопрос:
Каков хукм переписки с девушками по почте? И каков хукм этого, если в этом есть польза, как например переписка с литераторшей или поэтессой?

Ответ:

«Основа в переписке с девушками, если мужчина не из ее махрамов (близких родственников, на которых нельзя жениться) – это не дозволенность. По причине вытекающих из этой переписки фитны и опасностей. И потому что отталкивание вреда первичней приобретения пользы. И в большинстве случаев переписка между молодыми мужчинами и молодыми девушками, а так же эти сомнительные знакомства приводят к вредным последствиям».
[См. «Фатауа шейх Салих Аль-Фаузан», 3/160-161]

Был спрошен шейх Ибн Усаймин:
Вопрос:
Каков шариатский хукм переписки между молодыми мужчинами и девушками зная, что эта переписка свободна от разврата, любви и страсти. И я всегда вначале переписки пишу слова Аллаха: «Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (Комнаты, 13)

Ответ:
«Недозволенно никому из людей переписываться с чужой для него женщиной по причине фитны которая есть в этом. Даже если переписывающийся думает что в этом нет фитны, то ведь шайтаны не покидают их пока не соблазнят его ею, и ее им! Повелел (посланник Аллаха) тому, кто услышит о Даджале отдаляться от него, и сообщил о мужчине который подойдет к нему, и он будет верующим, но тот не оставит его пока не введет в фитну. И в переписке молодых мужчин и девушек есть великая фитна и большая опасность. И обязательно отдаляться от этого, даже если спрашивающий говорит что в этом нет любви и страсти. Что касается переписки мужчин с мужчинами, а девушек – с девушками, то нет в этом проблем, если не будет в содержимом переписки запретных вещей».
[См. «Фатауа шейх Ибн Усаймин» 2/898-899]

Был спрошен Постоянный Комитет:
Дозволено ли девушке переписываться с парнем при помощи того, что известно как «Уголок знакомств»?

Ответ:

«Не дозволено тебе переписываться с парнем, не являющимся тебе махрамом (близким родственником, закоторого нельзя выходить замуж) в так называемом «Уголке знакомств». Потому что это из деяний, сеющих искушение и приводящих к вреду и порочности».

Председатель комитета – Абдул-Азиз ибн Баз
Члены комитета:
Абдур-Разакъ Афифи
Абдуллах ибн Гудаян
Абдуллах ибн Кауд.
См. Сборник фатв Постоянного комитета, т.17 с.67; Фатва №8593

ВопросЯ сестра, и часто захожу в Палталк в комнаты с исламскими темами, что бы пополнить свои знания об Исламе. Иногда, когда я нахожусь в этой программе, брат мусульманин который ищет жену, просит поговорить в приватной переписке, что бы мы узнали друг друга. Некоторые вопросы, которые он спрашивает: где я живу, мой возраст, жената ли я, планирую ли я женитьбу, живу ли я с родителями и т.д.. Я не знаю, могу ли я давать подобную информацию брату мусульманину? Это грех говорить так с братом?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Нет ничего неправильного в том, что мусульманка использует интернет и заходит в программу палталк по этой причине, до тех пор пока это не приводит к запрещенному, например к приватному общению с мужчинами. Потому, что разговоры с мужчинами могут превратиться в болтавню которая приводит к искушению. Поэтому необходимо быть строгой и избегать этого, ища довольствия Аллаха и боясь Его наказания.
Как часто эти разговоры ведут к плачевным результатам, и даже приводят людей к тому, что они влюбляются друг в друга, и приводит к еще худшим последствиям. Шайтан заставляет представлять собеседника в хорошем свете, что приводит из к ущербу как в духовной сфере так и в мирской.
Шариат закрывает все пути которые могут вести к фитне, так он запрещает мягкость в речах и не разрешает мужчине находиться наедине с немахрам женщиной. Конечно же, эти приватные чаты, не рассматриваются как кхулва, потому что люди не видят друг друга, но это одна из больших фитн, как хорошо известно.
То что случилось с вами, является подтверждение истины, о которой мы говорим, потому что тяжело мужчине спрашивать о подобных вещах у верующей женщины, кроме как используя подобные плохие методы.
Бойтесь Аллаха и разговаривайте с немахрам мужчинами. Это безопаснее для вашей религиозности и чище для вашего сердца. Вас следует напомнить, что замужество на праведном человеке – благо от Алаха, и это благо не может быть достигнуто грехом.
Шейх ибн Джибрина спросили: «Каково правило относительно мужчины и женщины, если их общение свободно от аморальности и любви»
Он ответил:
«Не разрешено общаться мужчине с женщиной которая не является махрамом для него, из – за фитны в которую они вовлекаются. Человек может думать, что в этом нет фитны, но шайтан будеть стараться пока не собьет его. Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) приказал, тем кто услышат Даджаля держаться от него подашье, и сказал что человек может подойти к нему верующим, но Даджаль не оставит своих усилий пока не собьет этого человека.
Общение между молодым мужчиной и женщиной приводит к великой фитне и опасности, поэтому нам следует опасаться этого, даже если говориться что общение свободно от аморальности и любви.
Фатава аль Марах, Мухаммад аль Муснад, 96

Вопрос № 1121: Рамки и условия, в пределах которых мужчина может разговаривать с не-махрам женщиной

Вопрос:
Мой вопрос об адабе или поведении между братом и сестрой.
Мне требуется разъяснение, разрешено ли нам говорить саляам сестре, которая не приходится тебе махрамом, или разговаривать с ней так, как говоришь с братом, и сколько времени позволено разговаривать?
И как насчёт не-махрама, той что кузина, например, дочери дяди. Разрешается ли мне говорить саляам и разговоривать с ней, и как её жизнь? Пожалуйста, дайте мне далиил (свидетельство), и как насчёт брака?
Каковы дозволенные разговор и саляам, (что позволяется, а что нет), всё это!
Потому что в наши дни люди перепутали культуру и диин, когда им говоришь об этом, они говорят, что ты приносишь новую религию! Даже многие братья, которые религиозны, не знает этого, можно увидеть, как брат-салафи сентиментально разговаривает с сестрой, которая носит ник’аб и не приходится ему махрамом.

Ответ:

Аль-Хамду Лиллях (Хвала Аллаху)

Вкратце, что фукаха говорят о женских голосах – это то, что сами по себе они – не ‘аура, и нет ничего неверного в том, чтобы их слушать, когда в этом есть необходимость, поэтому они не запрещают их слушать, но при соблюдении определённых условий, как изложено ниже:

Женщина должна говорить не растягивая слова, делая свой голос мягким или повышая свой голос. Харам для мужчины слушать с наслаждением, опасаясь фитны (искушения).

Решающим фактором для понимания, что же харам в вопросе женской речи, является то, что содержится в аайе (толкование смысла):

”O жёны Пророка! Вы – не таковы, как какая-нибудь другая женщина. Если вы соблюдаете повиновение (Аллаху), то не будьте мягки в речи, чтобы того, в сердце которого болезнь (лицемерия или порочного желания прелюбодеяния и т.д.), не тронуло вожделение, но говорите достойным образом”. [Аль-Ахзааб 33:32]

Что запрещается – быть излишне мягкой в речи. Для женщин обязательно говорить достойным образом, что означает, как объяснили муфассириин (толкователи Курана), что они не должны делать свои голоса мягкими, обращаясь к мужчинам. В заключение, что требуется от мусульманки, когда она говорит с мужчиной, не являющимся махрамом – то, что она должна твёрдо держаться того, что упомянуто в этой айе. Она должна воздерживаться от того, что запрещено, и должна исполнять свои обязательства. Ей следует говорить только когда необходимо, и только о делах, которые дозволительны и благопристойны, не грехе.Между женщиной и мужчиной, не являющимся махрамом, не должно быть никакой интонации, жестов, болтовни, шуток, флирта или игривого разговора, с тем чтобы не существовало никакой возможности для провокации желаний и неясности. Ей следует говорить только когда необходимо, и только о делах, которые дозволительны и благопристойны, не o грехе. Женщинам не препятствуется говорить с мужчинами, не являющимися махрамами, когда это необходимо, например, общаясь с ними непосредственно при покупке вещи или заключении любой другой финансовой сделки, потому что в таких случаях необходимо разговаривать обеим сторонам. Женщина также может спрашивать учёного о каком-то юридическом вопросе Ислама, или мужчина может задавать такие вопросы женщине, как доказано в различных текстах Курана и Сунны. В рамках предписаний, описанных выше, нет ничего неверного в том, что женщина говорит с мужчиной, не приходящимся махрамом. Для мужчин также позволительно приветствовать женщин салямом и наоборот, согласно самому правильному мнению, но в этом приветствии не должно быть ничего, что может вызвать желание в человеке, в чьём сердце болезнь, с тем чтобы уберечься от фитны и прислушаться к положениям, обрисованным выше.

Если существует опасение фитны, спровоцированной этим приветствием, тогда женщина должна воздержаться как от инициирования, так и от возвращения приветствия, потому что отражение фитны путём игнорирования приветствия является отражением зла, а отражение зла превосходит по важности исполнение нечто полезного.
И Аллаху ведомо лучше.

http://www.islam-qa.com/en/ref/1121

——————–
Вопрос № 32693: Да`уа через частный чат
Вопрос:

Я надеюсь, что Вы можете сообщить мне об определённом способе делать да`уа для молодёжи через чат, потому что я обнаружил, что некоторые из них откликаются. Надеюсь, что Вы можете мне помочь.

Ответ:

Аль-хамду Лиллях

Вход в комнаты для дискуссий может привести ко многим порочным последствиям, поэтому мы никому не советуем фокусировать на этом своё внимание и энергию. Многие молодые люди соблазнились пользованием комнат для дискуссий, чтобы узнать девушек, так что начинается это с да`уа и заканчивается тем, что озабочиваются и искушаются этими девушками, и некоторые из них даже вступают во внебрачную связь.

Наш вебсайт слышал о многих печальных историях, некоторые от девушек, которые раскаялись, и некоторые от жён праведных мужчин, жизни которых были изменены этими комнатами для дискуссий.

Поэтому мы считаем, что это дело нужно оставить для даа`ийя [призывающих к Исламу], чтобы те выполняли его организованным и коллективным образом, из-за опасения злых последствий, которые начинаются с беседы ради да`уа и заканчиваются – обычно – злом, которое не разрешается в Исламе, типа страстного увлечения и того, к чему это приводит. У шайтана есть пути, которым он следует в отношении тех, кого желает искусить, так что мы должны остерегаться этих вещей.

Мы ценим Вашу защитную ревность (гира) в отношении людского впадения в грех и вашу увлечённость призывом людей к Аллаху, но мы бы предпочли, чтобы Вы направили свою энергию на обычное написание на досках объявлений и совершению кхутб и преподаванию в мечетях и в общественных местах. Это более полезно и лучше для Вас – Инша Аллах – нежели использование частного чата для да`уа.

И Аллаху ведомо лучше.

Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджжид