Ответ: Может ли Аллах быть описан как заговорщик и т.д Вопрос 39803: Может ли Аллах быть описан как совершающий заговор, обманывающий и предающий как говорится в айятах (смысловой перевод):
"Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя. Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах – Наилучший из хитрецов"
[Добыча 8:30]
"Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их. Когда они встают на намаз, то встают неохотно, показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного. "
[Женщины 4:142]?. Ответ:
Хвала Аллаху.
Атрибуты Аллаха - все совершенные атрибуты, указывающие на лучшее и наиболее совершенное из значений. Аллах говорит (смысловой перевод):
"Скверно описание тех, кто не верует в Последнюю жизнь, а описание Аллаха – самое возвышенное, ведь Он – Могущественный, Мудрый."
[Пчела 16:60]
" Он – Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче. Ему принадлежат наивысшие качества на небесах и на земле. Он – Могущественный, Мудрый. "
[Румы 30:27]
Аль Саади сказал в своем Тафсире (комментарий) - стр. 718, 1065:
Самое высокое описание означает самые совершенные признаки.
Признаки имеют три вида:
1 - признаки совершенства - в котором нет никакого недостатка вообще. Эти признаки относятся к Аллаху в абсолютном смысле и не ограничены каким-либо способом. Примеры этого включают Его знание, власть(мощь), слух, взор, милосердие, и т.д.
2 - признаки, которые подразумевают несовершенство и недостатки. Они никогда не могут приписываться Аллаху,типа сна , ошибки, угнетение, измена , и т.д.
3 - признаки, которые могут быть совершенны или несовершенны, в зависимости от контекста. Они не могут быть приписаны Аллаху в абсолютном смысле и они не могут быть отклонены в абсолютном смысле .
Если контекст подразумевает совершенство, тогда они могут быть приписаны Аллаху; если это подразумевает недостаток, тогда они не могут быть приписаны Аллаху. Примеры включают: заговор, обман и насмешка.
Заговор против врага, предательство и насмешки над врагом - признаки совершенства, потому что это указатель абсолютного знания, власти(мощи), и так далее.
Но заговор против искренних верующих - признак недостатка.
Следовательно эти характеристики не приписываются Аллаху в абсолютном смысле.
Аллах говорит (смысловой перевод):
"Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их. Когда они встают на намаз, то встают неохотно, показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного. "
[Женщины 4:142]
Это относится к лицемерам.
И Он говорит (смысловой перевод):
"Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя. Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах – Наилучший из хитрецов. "
[Добыча 8:30]
Это – заговор против врагов Аллаха, которые составляли заговор против Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха ).
Аллах говорит относительно лицемеров (смысловой перевод):
"Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они остаются наедине со своими дьяволами, они говорят: «Воистину, мы – с вами. Мы лишь издеваемся». Аллах поиздевается над ними и увеличит их беззаконие, в котором они скитаются вслепую. "
[Корова 2:14-15]
Эти признаки должны быть расценены как указание совершенствова в этом контексте. Следовательно мы говорим, что Аллах дразнит лицемеров и обманывает их, и что Он составляет заговор против Своих врагов, и так далее. Но не допустимо описать Аллаха как насмехающегося или обманывающего, потому что это не указывает на совершенство.
Шейха Ибн Усеймина (да будет Аллах милостив к нему ) спросили: Аллах может быть описан как заговорщик?
Он ответил:
Аллах не может быть описан как заговорщик кроме как в ограниченном смысле. Он не может быть описан также в абсолютном смысле.
Аллах говорит (смысловой перевод):
"Неужели они не опасались хитрости Аллаха? Хитрости Аллаха не опасаются только люди, терпящие убыток! "
[Преграды 7:99]
Этот айят указывает на то, что Аллах имеет план или заговор, который состоял в том, чтобы запутать их, чтобы они даже этого не поняли. Это является родственным хадису, переданному Аль Бухари: "Война - обман. "
Если спрашивается: Как Аллах может быть описан как заговорщик, когда это звучит как что- то порицаемое?
Ответ - заговор в правильных обстоятельствах, может быть чем- то, достойным похвалы, что указывает на силу руководителя, и что он превосходит своего врага.
Следовательно Аллах не может быть описан как заговорщик в абсолютном смысле и мы не можем сказать, что " Аллах - Руководитель. " Скорее этот признак упомянут в контексте, где это имеет положительный смысл (смысловой переод):
"Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя. Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах – Наилучший из хитрецов. "
[Добыча 8:30]
"Они замыслили хитрость, и Мы замыслили хитрость, но они не ощущали этого. "
[Муравьи 27:50]
И мы не можем сказать в абсолютных смысле, что это не может быть приписано Аллаху, в контекстах, где это что -то положительное, и в контекстах, где это - не что-- то положительное, это не должно быть приписано Ему.
Так что Аллаха нельзя назвать именем, которое относится к этому, так что мы не можем сказать, что одно из имен Аллаха - "Заговорщик". Заговор - одно из Его действий, потому что это имеет отношение к желанию Аллаха.
Фатава аль Шейх Ибн Усеймин, 1/170.
Его также спросили: Может ли Аллах быть описанным как предатель, или как обманщик, как в аяте (смысловой перевод):
"Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их. Когда они встают на намаз, то встают неохотно, показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного. "
[Женщины 4:142]?
Он ответил:
Что касается предательства, то это никогда не может приписываться Аллаху, потому что это что- то позорное во всех обстоятельствах, и это составляет заговор, который является наказуемым. Аллах говорит (смысловой перевод):
"Но если они захотят предать тебя, то ведь еще раньше они предали Аллаха, и Он отдал их во власть мусульманам. Аллах – Знающий, Мудрый. "
[Добыча 8:71]
И Он не говорит: Так что Он предавал их.
Что касается обмана, это походит на заговор. Это может быть приписано Аллаху, когда это что то положительное, но это не может быть приписано Ему в абсолютном смысле.
Аллах говорит (смысловой перевод):
"Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их. Когда они встают на намаз, то встают неохотно, показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного. "
