Комментарий хадиса:"создал Аллах Адама по образу своему"
Вопрос номер:
Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) как -то сказал человеку,повторяющему слова"по образу и подобию своему",что "Аллах создал Адама по образу и подобию своему".Как же следует понять смысл этого хадиса?
Ответ: Вопрос#20652 Комментарий хадиса:"создал Аллах Адама по образу своему" Вопрос: Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) как -то сказал человеку,повторяющему слова"по образу и подобию своему",что "Аллах создал Адама по образу и подобию своему".Как же следует понять смысл этого хадиса? Ответ: Слава Аллаху.
Передали Бухари(6267) и Муслим(2841) хадис от Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах),что однажды пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:"Создал Аллах Адама по образу своему и ростом в 60 локтей.Когда же создал его,то сказал ему:"Иди и поприветствуй тех нескольких ангелов и послушай,как поприветствуют они тебя и отныне это будет приветствием для тебя и твоих потомков".И он сказал ик:"Мир вам!(Ас-саляму алейкум!)",они же в ответ ему сказали:"Мир тебе и милость Аллаха(Ас-саляму алейкя уа рахматуаллахи!)",-добавив к его приветствию"...и милость Аллаха!".И не было укорочено это приветствие влоть до сегодняшнего дня.У Муслима приводится хадис(2612) от Абу Хурайры,о том ,что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:"Если кто-либо из вас убьет брата своего,пусть отвернется,ибо создал Аллах Адама по образу своему" Ибн Абу Асым в "Сунне" передает хадис(517) от Ибн Умара(да будет доволен им Аллах),что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) говорил:"Не обезображивайте лица,ибо сын Адама создан по образу Милосердного"Шейх Абдуллах Ганимани(да хранит его Аллах) сообщает о том,что хадис этот является достоверным,ибо был он подтвержден имамом Ахамадом и Исхагом ибн Рахавийиа.И нет доказательства у ученых считающих хадис слабым,лишь за исключением ибн Хузеймы.Однако и ему противоречат наиболее известные среди ученых. Ибн Абу асым рассказывает от Абу Хурайры хадис(516),о том,что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) говорил:"Если кто-либо из вас убьет брата своего,пусть отвернется,ибо Аллах Всевышний создал адама по подобию лика своего."Шейх Албани подтвердил достоверность иснада(цепи передатчиков)этого хадиса. Приведенные хадисы являются доказательствами того,что местоимение в конце слова"по образу своему"относится к Аллаху Всевышнему. Рассказывает Тирмизи(3234) от Ибн Аббаса(да будет доволен им Аллах)что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) говорил:"Явился мне Господь мой в самом лучшем образе и сказал:"О Мухаммад"и ответил я"Пред тобой я Господь мой.."и Он сказал"То,о чем спорит знать"Достоверность хадиса подтверждается Албани в "сахихе"Тирмизи. В длинном хадисе о заступничестве говорится,что "И явился Джаббар(Могущественный)в образе,отличном от тoго,что они видели в первый раз"Передали Бухари(7440)и Муслим(182)
Из этих хадисов мы видим,что понятие"образа"для Аллаха Всевышнего в том виде,которое подобает Ему(Всемогущ Он и Велик.И он является одним из атрибутов Всевышнего и не походит на атрибуты Его созданий,как неподобны сущность Аллаха и его творений.
Шейхуль -Ислам ибн Теймийиа пишет,что слово"образ"в хадисе подобно остальным именам и атрибутам,обладающими созданиями божьими.Применительно же к Aллаху они характеризируют лишь только Его.Например Алим(Знающий,Мудрый),Гадир(Всемогущий) ,Рахим(Милостивый,Милосердный),Сами(Всеслышащий),Б асыр(всевидящий),а также наподобие"создал его руками своими","взошел на Трон"и т.д"Нагдут-Та"сис")Разрушение основания 3/396)
Слово "Образ" на языке означает-форма,сущность,атрибут.И все сущее несомненно имеет образ. Шейхуль-Ислам пишет:"Подобно тому как у каждого сущего есть атрибуты,несомненно для каждого из них и наличие образа.И невозможно,чтобы у отдельно взятого существа не было бы образа.И не было между салафами первых 3-х поколений расхождения относительно того,что местоимение в упомянутом хадисе восходит к Аллаху Всевышнему. Эти сведения дошли до нас через многочисленные источники от сподвижников пророка(да благословит его Аллах и приветствует) . На этот факт указывает содержание всех хадисов.Когда же в последующее столетие распространилось невежество,появилась группа людей,отвергающая соотнесение этого местоимения к Аллаху Всевышнему.Вплоть до того,что эти сведения нашли отражение в работах,прославившихся своими познаниями Сунны,ученых,таких как Абу Сауру,Ибн Хузейма,Абульшейх Исфахани и др.Однако же эти сведения не были признаны имамами и другими учеными -знатоками Сунны"(3/3/202)
Ибн Гутейба(да смилуется нд ним Аллах) пишет:"Образ" не является чем -то более удивительным,чем руки,пальцы,глаза.В то время как существует проятие одних из-за наличия их в Коране ,имеет место и тревога о другой,не упоминающеися в нем.Однако мы веруем во все из них и не задаемся вопросами о качестве и пределах их(Толкования различных хадисов,стр.221) И сообщает шейх Ганиман:"Тем самым становится ясным,что "образ"подобен другим атрибутам.И какой из них утвержден откровением,необходимо подтверждение и вера в него"(Разъяснение"Книги о единобожии"в "Сахихе"Бухари,2/41) У Шейха ибн База (да смилуется над ним Аллах)спросили"Существует хадис пророка(да благословит его Аллах и приветствует) ,где он запретил обезображивать лица и то,что Аллах Всевышний создал Адама по образы своему,каково же истинный смысл хадиса?" Ответ был таков:" Этот хадис достоверен.А также пророк(да благословит его Аллах и приветствует) говорил:"Если ударите кого-либо,то избегайте лица,ибо Аллах создал Адама по образу своему",в другом варианте"по образу Милосердного"Ето не означает уподобления и сравнения
Смысл хадиcа ученые объясняют так. Аллах создал Адама слышащим,видящим,разговаривающим,если захочет.Все это приметы и Аллаха,ибо Он Слышащий,Видящий,Раговаривающий,если захочет и когда захочет.Подобным же образом Он создал Адама ,т.е слышащим,видящим.обладающим ликом,рукой и ногой.Однако Его слух,взгляд,разговор не похож на слух,взгляд,разговор Его созданий.Атрибуты Аллаха соответствуют Величию и достоинству Его, а рабу же относятся достойные его атрибуты,обладающие недостатками и подверженные гибели.Атрибуты же Аллаха(Хвала Ему) совершенны,не имеют недостатков и не подвержены исчезновению.Всевышний говорит об этом в Коране:"..Нет ничего подобного Ему,и Он слышащий,видящий"(Совет,11)"И нет никого равного Ему"(Очищение,4) И не разрешается бить по лицу или обезображивать его"(сборник фетв Шейха,4/226) Смысл данного хадиса может быть объяснен на примере другого хадиса пророка(да благословит его Аллах и приветствует) ,что:"Первя группа те,кто войдет в Рай,будет подобна Луне"(передали Бухари(3245)и муслим(2834).Смыслом хадиса является то,что первая группа будет в образе людей,однако в красоте,привлекательносто,округлости лица они будут подобны луне,т.е.облик их уподобен луне,но не является олицетворением ее.Отсюда ясно,что уподобление в чем-то какой -либо вещи,не означает уподобления ей полностью.
И слова пророка(да благословит его Аллах и приветствует) "Создал Адама по образу своему"означаеют,что Всевышний создал адама,обладающего такими же атрибутами,как и атрибуты Его,т.е.лицом,глазами,рукой,ногой и т.д.Однако из этого не следует,что атрибуты Всевышнего подобны атрибутам людей. Здесь есть доля подобия,но не полное уподобление Ему.Так например,первая группа людей,вошедших в Рай уподобляется луне,но не является ее полным олицетворением. Приверженцы Сунны и мусульманской общины верят в то,что,атрибуты созданий не является точной копией атрибутов Аллаха,т.е.принимают их без искажений,видоизменений и полного уподобления. См:Комментарий к "Книге единобожия","Сахих”Бухари,Шеиха Ганимани2/33-98,там же длинный отрывок из произведения Шейхуль-Ислама Ибн Тейймии Переводчик:Айнур Халилова
