Руководство Пророка (мир ему и благословение Аллаха ) относительно Итикафа.
Вопрос номер:1
Руководство Пророка (мир ему и благословение Аллаха ) относительно Итикафа.
Ответ: Руководство Пророка (мир ему и благословение Аллаха ) относительно Итикафа. Вопрос Номер 12658
Я хотел бы узнать о руководстве Пророка (мир ему и благословение Аллаха ) относительно итикафа.
Ответ:
Хвала Аллаху.
Руководство Пророка (мир ему и благословение Аллаха ) в отношении итикафа было самым совершенным и самым умеренным из руководств.
Однажды он (мир ему и благословение Аллаха ) соблюдал итикаф в первые десять дней месяца Рамадана, затем в средние десять дней, ища Лейлят -аль Кадр. Затем, когда ему сказали,что эта ночь приходится на последние десять дней, он (мир ему и благословение Аллаха ) стал соблюдать итикаф в течение последних десяти дней, до тех пор, пока не встретил своего Господа.
Только однажды он не соблюдал итикаф в течение последних десяти дней, и он (мир ему и благословение Аллаха ) совершил это в Шаввале и соблюдал итикаф в течение первых десяти дней месяца. Это было передано Бухари и Муслимом.
В году, в котором он (мир ему и благословение Аллаха ) умер, он соблюдал итикаф в течение двадцати дней. Передано Аль Бухари, 2040.
Говорилось, что причина этого состоит в том, что он знал, что его жизнь приближалась к концу, так что он хотел увеличить свои хорошие дела, показать своей умме как надо стараться в выполнении хороших дел, когда возможности для этого все меньше и меньше, чтобы они могли встретить Аллаха лучшим способом. И говорится, что причиной тому был Джибрил, который обычно перечитывал с ним Куран один раз за Рамадан, а в год его смерти они перечитали Куран дважды, вот почему его итикаф был в два раза длиннее, чем обычно.
Более вероятная причина состоит в том, что он (мир ему и благословение Аллаха ) соблюдал итикаф в течение двадцати дней в том году, потому что год до этого он (мир ему и благословение Аллаха ) путешествовал.
Это указано в соответствии с сообщением, переданным Абу Даудом и классифицируется как сахих Ибном Хиббаном и другими, от Убайа ибн Кааба, который сказал: Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) обычно соблюдал итикаф в течение последних десяти дней Рамадана, но он путешествовал один год и не соблюдал итикаф, а в следующем году он соблюдал итикаф в течение двадцати дней.
Фатх аль Бари.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) обычно заказывал палатку в мечети, и он оставался в ней, держась далеко от людей и обращаясь к Аллаху, так чтобы он мог остаться наедине с Ним в истинном значении этого слова.
Однажды он соблюдал итикаф в маленькой палатке, и поместил циновку тростника поверх двери. Передано Муслимом, 1167.
Ибн аль Каййим сказал в Заад аль Маад, 2/90:
Все это, чтобы достигнуть духа и цели итикафа, а не то, чтобы сделать место итикафа местом сбора и встреч с людьми и беседой с ними. Это - одно, а итикаф, как соблюдал его Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) – что то большее.
Он обычно оставался в мечети все время, и выходил только по нужде. Аиша (да будет доволен ею Аллах ) сказала: "Он не входил в свой дом, кроме как по потребности, когда он соблюдал итикаф. " Передано Аль Бухари, 2029; Муслим, 297. Согласно сообщению, рассказанному Муслимом: "Если бы не естественные потребности. " Al-Зухри интерпретировал это как малая нужда и очищение.
Он (мир ему и благословение Аллаха ) должен был уверен, что находится в состоянии очищения. Он наклонял голову из мечети в квартиру Аишы, чтобы она вымыла его голову и расчесала его волосы.
Аль Бухари (2028) и Муслим (297) передали, что Аиша (да будет доволен ею Аллах ), сказала: "Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) обычно наклонял голову ко мне, когда он соблюдал итикаф в мечети, и я расчесывала его волосы, когда у меня были месячные. " Согласно сообщению, также переданному Аль Бухари: "И я мыла его голову. "
Аль Хафиз сказал:
Этот хадис указывает, что допустимо очищать себя, душиться, мыть себя, расчесывать волосы и т.д (в состоянии итикафа). Большинство ученых имеет мнение, что ничто не является макрухом за исключением того, что является макрух для мечети.
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) был в итикафе,он не посещал больных или похороны. Он поступал так, чтобы мог концентрироваться полностью на разговоре с Аллахом и достижении цели итикафа, что подразумевает отдаление от людей и обращение к Аллаху.
Аиша (да будет доволен ею Аллах ) сказала: Сунна - для человека в итикафе, не посещать больных или посещать похороны, или иметь близость женой. Но нет ничего плохого в том, чтобы он выходил по естественным потребностям. Передано Абу Даудом, 2473; шейх Албани подтвердил достоверность этого хадиса в Сахихе Абу Дауд.
"или иметь близость с женой" означает совокупление. Это было передано в Аль Шаукани в Найль аль Автар.
Некоторые из его жен обычно посещали его, когда он был в итикафе. Затем он провожал их домой.
Было передано от Сафии жены Пророка (мир ему и благословение Аллаха ), что она пришла к Посланнику Аллаху (мир ему и благословение Аллаха ) и посетила его, когда он был в итикафе в мечети, в течение последних десяти дней Рамадана. Она говорила с ним некоторое время, затем вставала, чтобы уйти . Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) вставал с ней, чтобы отвести ее домой. Передано Аль Бухари, 2035; Муслимом, 2175.
В заключение, его итикаф был умерен и не резок. Он проводил все свое время, поминая Аллаха и обращаясь к Нему в поклонении, ища Лейлят- аль Кадр.
