Развод в гневном состоянии Муж мусульманки развелся с ней, повторив несколько раз слово «талак» (развод), будучи сильно разгневанным. Какое предписание имеется в шариате на этот счет, особенно, если у них есть дети?
Ответ: Хвала Аллаху! Шейха Ибн Бааза спросили о человеке, которого оскорбила и обругала жена, после чего он в гневе развелся с ней. Он ответил: «Если упомянутый развод был объявлен тобой в состоянии сильного гнева или аффекта, когда ты не понимал, что делал, и не контролировал свое поведение, из-за ее оскорбительных слов и ругательств в твой адрес, одним словом, если ты объявил развод в состоянии аффекта, что подтверждает жена или справедливые свидетели, которые видели это, то в таком случае развод недействителен. Согласно достоверным доводам, развод в состоянии сильного гнева или аффекта считается недействительным. Одним из этих доказательств является хадис, переданный Ахмадом, Абу Давудом и Ибн Маджой со слов Аиши, в котором Пророк r сказал: «Ни развод, ни освобождение из рабства не засчитываются при гневе (или под принуждением)». Именно так упомянутое в данном хадисе слово «иглак» было истолковано группой ученых. Гнев мешает человеку сделать то, что он хочет, и в таком состоянии человек подобен сумасшедшему, безумному или пьяному, и поэтому его развод недействителен. Если к этому добавится вызванное гневом состояние аффекта, когда человек не контролирует свои поступки, то развод также считается недействительным. Состояние разгневанного человека можно оценить по-разному: 1. Состояние аффекта. В этом состоянии человека можно сравнить с сумасшедшим. По единодушному мнению всех ученых, в этом состоянии развод считается недействительным. 2. Сильный гнев, при котором человек не теряет рассудка полностью и отчасти сохраняет здравый смысл. Если в таком состоянии гнев подтолкнет человека к разводу, то такой развод тоже считается недействительным, согласно наиболее правильному мнению. 3. Обычный и не очень сильный гнев, который часто охватывает людей. Он не способен подтолкнуть человека к такому поступку, и поэтому, согласно единому мнению всех ученых, развод в таком состоянии считается действительным». См.: Ат-Тайяр А., Аль-Муса М. Фатава ат-талак. С. 19-21. Упомянутые шейхом второе положение является мнением Ибн Теймийи и его ученика Ибн Каййима. Ибн Каййим написал на эту тему книгу «Игасат аль-лахфан фи хукм талак аль-гадбан». В этой книге говорится: «Существует три вида гнева: 1. Если человек начинает гневаться, не теряя сознания и разума и понимая, что он говорит и намеревается сделать, то совершенно ясно, что в этом состоянии объявленные им развод или освобождение раба, а также заключенные им договоры являются действительными. 2. Если гнев затмевает его разум и волю, и он не понимает, что говорит и чего хочет, то в этом случае нет разногласий относительно недействительности такого развода. И если гнев усиливается настолько, что человек не понимает, что он говорит, то, несомненно, в таком состоянии его слова не принимаются к сведению. Слова человека, несущего ответственность за свои действия, принимаются к сведению лишь тогда, когда он осознает, что он действительно произнес их, вложил в них тот смысл и намеревался сделать это. 3. Если человек находится в состоянии гнева, но не достиг крайности и стал похожим на безумного, то относительно него существуют разногласия. Священные тексты указывают на то, что в таком состоянии ни развод, ни освобождение раба, ни заключенные договоры, условием которых являются добрая воля и согласие человека, не считаются действительными. Согласно комментариям ученых, это разновидность того, что называют «иглак». См.: Маталиб ули-н-нуха (5/323). См. также: Зад аль-ма‘ад (5/215). Муж обязан бояться Всевышнего Аллаха и воздерживаться от употребления слова «талак» (развод), чтобы это не привело к разрушению его дома и потере семьи. Мы также рекомендуем супругам бояться Аллаха, соблюдать Его предписания и беспристрастно оценивать слова, сказанные мужем его жене: сказаны ли они в состоянии обычного гнева, которое характерно для всех разводов? Это третья разновидность гнева, когда развод, по мнению всех ученых, считается действительным. И если это так, то наличие детей не должно послужить причиной для того, чтобы они преувеличивали гневное состояние мужа перед муфтием в надежде сохранить брак, хотя им известно, что все было не так. Следовательно, если супруги имеют детей, то это должно удерживать их от использования различных формулировок развода и опрометчивых заявлений на этот счет, а не подталкивать их к выискиванию лазеек в шариате или облегченных решений некоторых правоведов после того, как развод уже объявлен. И мы просим Аллаха одарить всех нас проницательностью в Его религии, помочь нам уважать Его обряды и законы! А лучше всего об этом известно Аллаху.
