Праведные деяния не искупают вину за нарушение прав других.
Вопрос номер:
Праведные деяния не искупают вину за нарушение прав других.
Ответ: Праведные деяния не искупают вину за нарушение прав других. Вопрос № 65649 Вопрос: Я слышал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) сказал, что, если держать пост Рамадан с иманом и надеждой получить награду от Аллаха, Аллах простит все прошлые грехи. Это также включает грехи, которые сознательно совершаются, попирая права других мусульманских братьев и сестер, о чем теперь глубоко сожалеют, но не могут признаться им, поскольку это может создать еще больше проблем?. Ответ: Хвала Аллаху. Есть много вещей, которые искупают грехи, включая раскаяние, поиск прощения, действия поклонения, выполние хадд наказания тем, кто совершил действия, для которых такие наказания являются обязательными, и так далее. Но праведные дела как салят (молитва), сийам (пост), Хадж (паломничество) и т.д искупают только незначительные (мелкие) грехи, согласно мнению большинства ученых, и они только искупают нарушения прав Аллаха. Грехи, которые имеют отношение к правам других людей, могут быть искуплены таубой (раскаянием). Одно из условий раскаяния это восстанавить права тех, кто был обижен. Передается Имамом Муслимом (1886) от АбдАллах иьн Амра аль Аса (да будет доволен им Аллах ), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха ) сказал: "шахиду (мученику) будут прощены все его грехи кроме долга. " Аль Навави сказал в Шарх Муслим: Слова Пророка ( мир ему и благословение Аллаха ) "кроме долга" относятся ко всем правам по отношению к другим людям. Джихад, мука и другие праведные дела не искупают нарушений против прав других людей, они только искупают нарушения прав Аллаха. Конец цитаты. Ибн Мафлих сказал в аль Фуру (6/193): Мука искупает все кроме долга. Наш Шейх (то есть шейх-уль Ислами Ибн Теймийа (да будет Аллах милостви к нему ) сказал: и кроме грехов против других людей как убийства и притеснения. Конец цитаты. В аль Мавсуах аль Фигхийа говориться (14/129): Раскаяния в смысле чувство сожаления о том, что совершено и решения не делать это снова, не достаточно, чтобы искупить грех нарушения прав других. Кто бы ни украл богатство другого человека, или захватил это силой, или обидел его любым другим способом, не будет закончено просто сожалением об этом, оставлением греха и решением не делать этого снова. Он должен восстановить те права. Это - принцип, на котором алимы по фикху единодушно согласны. Конец цитаты. Это имеет отношение к материальному имуществу, вроде богатства, которое было взято силой или обманом. Неосязаемые права как клевета и злословие, если человек, который был обижен, знает об этом, тогда существенно принести извинения ему и просить о его прощении. Если он не знал, то ему нельзя говорить об этом; тот, кто обидел его, должен молиться за него и молиться о его прощении, потому что признание может расстроить его и создать вражду и ненависть между ними. Шейх аль Ислам Ибн Теймийа (да будет Аллах милостви к нему ), сказал: Согласно достоверному хадису: "Кто бы ни обидел своего брата относительно крови, его богатства или его чести, позвольте ему решить вопросы прежде, чем настанет День, в котором не будет никаких дирхамов и никаких динаров, только хорошие дела и плохие дела, и если он имеет хорошие дела (они будут взяты и отданы тому, кого он обидел), или некоторые из плохих дел того, кого он обидел, будут взяты и добавлены к его бремени, тогда он будет брошен в Огонь. " Это имеет отношение к случаям, когда тот, кто был обижен, знал об этом; но если он сплетничал или клеветал , и он не знает , тогда как говорилось одно из условий раскаяния сказать ему об этом, или как говорилось, это не существенно, что является мнением большинства; оба мнения были переданы от Ахмада, а его мнение по этим вопросам – это то, что нужно делать хорошие дела для того, кто был обижен, вроде мольбы о нем, мольбы о прощении за него и совершение праведных дел для него,чтобы они заняли место того злословия и клеветы. Аль Хасан аль Басри сказал: искупление за сплетню это мольба о прощении за человека, о котором вы сплетничали. Конец цитаты. Маджму аль Фатава, 18/189 Ученые Постоянной комиссии сказали, относительно человека, который украл деньги раба: Если он знает раба, или он знает кого - то, кто знает его, он может попросить того искать его и дать ему деньги серебром или эквивалентом той суммы, или чем либо, согласуя это с ним. Если он не знает, кем он является, и он думает, что он никогда не найдет его, он должен дать это или эквивалент в наличных деньгах как садака (милостыню) от имени его владельца. Если он найдет его после, он должен сказать ему, что он сделал; если тот простит его, то все отлично, но если тот будет возражать и требовать свои деньги, то он должен дать их ему, и деньги, которые он дал садака для его собственной защиты. Он также должен просить у Аллаха прощение и раскаиваться перед Ним , и молиться относительно другого человека. Фатава Исламийа, 4/165
