В пещере Хира Когда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) приблизился к сорокалетнему возрасту, он стал проводить долгие часы в уединенном созерцании и размышлении об окружающем его. Этот созерцательный характер провел ментальную границу между ним и его соотечественниками. Он брал с собой сауик (толченый ячмень) и воду, а затем направлялся в горы в окрестностях Мекки. Одно из мест особенно нравилось ему. Это была пещера Хира в горе Ан-Нур, в трех-четырех километрах от Мекки. Это была маленькая пещера длиной около 4 метров и шириной около полутора.
В о п р о с: Не могли бы Вы прояснить, кем был Ибн Араби? Информация из разных источников противоречива. Шейх Мухйи Ад Дин Ибн Аль-Араби (да благословит его Аллах) не был еретиком. Он был человеком, опережающим своё время. Те, кто не понимал его мудрости, называли его еретиком, но он был далек от этого. И если только Вы не Мастер Тассавуфа, я бы попросил Вас воздержаться от того, чтобы называть слугу Аллаха "отклоняющимся". Он был одним из тех, кто достиг высшей степени понимания. Его учения были исламскими, но не все были подготовлены к его просветляющей мудрости. Даже в наши дни есть те, кто в силу своего непонимания неверно его оценивают. К сожалению, люди всегда из страха не принимают и уничтожают то, что не понимают. Если Вы уделите время и прочитаете его работы, вы почерпнёте из них много важного. Не хорошо судить о том, чьё знание о нашем Создателе на несколько световых лет опережает Ваше. Не следуйте Ваххабитам, Салафи и Саудитам, которые сомневаются и не верят, тем, кто ....
Можете ли пролить свет на то, кем являлся имам аль-Газали?
ОТВЕТ: Хвала Аллаху.
Аль-Газали был Мухаммад ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Туси, известный как аль-Газали. Он родился в Тусе в 450 году Хиджры. Его отец сучил шерсть и продавал её в своём магазине в Тусе.
Поражение в Бадре стало позором, который надменные курайшиты не могли оставить неотомщенным. После Бадра, курайшиты достигли общего согласия и начали активные приготовления к тотальной войне против мусульман , они сумели заручиться поддержкой двух известных племен Кинана и Тихама, наряду с бедуинами Ахабиш. Также было решено, что прибыль от уцелевшего каравана, который вел Абу Суфьян, состоявшего из 1000 верблюдов, стоимостью в 50 тысяч динаров, должна пойти на снаряжение армии. Благородный Коран упомянул об этом решении следующими словами: Поистине, те, которые не веровали, тратят свое имущество, чтобы отвратить от пути Аллаха, и они издержат его. Потом это окажется для них огорчением...Коран 8:36.
Поход в Хайбар в седьмом году хиджры Битва Хайбар Это было в 7 году хиджры. На северо-востоке от Медины на расстоянии 5 дней находился Хайбар, населенный иудеями, которые стояли во главе большинства военных действий против мусульман. Вскоре после возвращения из Худайбии Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) решил пойти на Хайбар. Чтобы отделить истинных бойцов от идущих ради наживы, он сказал: "Выходите со мной только те, которые идут исключительно ради джихада". Но, к удивлению многих людей, идущих за наживой среди мусульман не оказалось. Вышло довольно значительное войско в I400 пеших воинов и 200 всадников.
Мы уже рассказывали о вылазке Аль-Ушайра, когда караван курайшитов избежал прямого военного столкновения с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) и его людьми. Когда подошло время возвращения этого каравана из Сирии, Пророк послал Тальху ибн Убайдулла и Саида ибн Зайд в северном направлении, чтобы отследить передвижения курайшитов. Разведчики оставались в Аль-Хаура в течение нескольких дней, пока караван, ведомый Абу Суфьяном, не прошел мимо них. Они поспешили назад в Мадину и сообщили об этом Пророку.
Большинство арабов приняло обращение Исмаила и исповедовало религию его отца Ибрахима. Они поклонялись Аллаху, исповедовали Его единственность и следовали Его предписаниям долгое время, пока не забыли часть того, о чем им упоминалось. Тем не менее, они все же сохраняли фундаментальные убеждения единобожия, также как и другие аспекты религии Ибрахима, до того момента пока вождь племени Хуза'а, 'Амр ибн Лухаи, который был известен своей справедливостью, милосердием, честью и набожностью, и пользовался беспредельной любовью и повиновением своих соплеменников, не возвратился из поездки в Сирию. Там он видел, как люди поклоняются идолам, это ему понравилось и он полагал, что это правильно, так как Сирия была родиной многих посланников и священных писаний.
Говоря об арабах доисламского периода, мы считаем необходимым нарисовать небольшую картину истории правления, царств, сект и религиозных направлений у арабов, чтобы облегчить понимание обстоятельств зарождения Ислама. До того как засияло солнце Ислама, в Аравии было два вида правителей: коронованные цари, которые не были фактически полновластными; и главы племен и родов, которые наслаждались такой же властью и привилегиями, как и цари, но были более независимы, хотя некоторые из них могли демонстрировать определенную покорность царю. Цари правили в Йемене, Хире и у Гассанидов. Все другие правители Аравии не были коронованы.
Территории,занимаемые арабами. В переводе с арабского слово "араб" означает "пустыми","пустынные земли"."бесплодня земля где нет ни воды,ни растений",этим словом с древнейших времен называли как сам Аравийский полуостров,так и людей,выбравших эту землю местом своего обитания. С запада Аравийский полуостров омывают воды Красного моря и на западе же он граничит с Синайским полуостровом,с востока он граничит с целым рядом раионов южного Ирака и омывается водами Персидского залива,на юге его омывают воды Аравийского моря,являющегося частью Индийского океана, а на севере Аравия граничит с Шамом(1)и некоторыми раионами Ирака.По разным оценкам,его площадь составляет от миллиона трехсот тысяч квадратных миль(2). Огромная важность Аравийского полуострова определяется его географическим положением.Внутренее пространство полуострова в основном занято пустынями и песками,чем и объясняется то,что Аравия всегда являлась своеобразной естественной неприступной крепостью,не позволявшей иноземцам занимать эти земли и распространять на них свое влияние.Вот почему люди,населявшие Аравийский полуостров,испокон веков пользовались полной свободой во всем,несмотря на то,что жили по соседству с двумя великими империями(3),от нападения которых их защищала только эта непреодолимая преграда. Аравийский полуостров расположен между издревле известными людям материками,и на его территории пересекались друг с другом связывавшие их сухопутные и морские пути.
Арабское общество представляло социальную смесь, с непохожими и разнородными слоями. Статус женщины среди благородного сословия представлен в источниках как имеющий высокую степень уважения. Женщина пользовалась значительной свободной воли, а ее решение имело зачастую силу предписания. Ее так высоко ценили, что в защиту ее чести зачастую легко проливали кровь. Фактически, женщина была главнейшим ключом к кровавым войнам или дружественным перемириям. Несмотря на такие привилегии, система семьи в Аравии была абсолютно патриархальной. Брачный договор полностью находился в руках законного опекуна женщины, чье слово в отношении ее брачного решения никогда не могло быть подвергнуто сомнению. С другой стороны, существовали также иные социальные слои, где проституция и непристойность были необузданны, при полной свободе действий. Абу Дауд, со слов Айши (да будет доволен ею Аллах) сообщил о четырех видах брака в доисламской Аравии.
